Во как))) Всем своим видом старик говорил НАМ всем одно -НЕ ПАРТИСЬ, ЗАБУДЬТЕ О ЧЩЕСЛАВИИ… Просто трнируйтесь, и будет Вам счастье. )))) Вопрос только один — многие ли из нас доживут до этого? С уважением, KOLYAN.
Мне кажется зря вы так относитесь к теории, что если не познал на практике и обратился к теории, то считаешь себя слабым. По мне любой способ стать сильнее в единоборстве, это любой способ стать сильнее, а сильного противника сложнее победить. Поэтому не вижу ничего зазорного в теории, но при этом бой, а это практика, решает исход поединка… это да.
Ясно, попробую так поискать информацию, как вы и описали, будет интересно что из этого получиться, может что-то интересное найду и здесь размещу. Мне кажется, после всего обсуждения, что любой здравый взгляд со стороны на кендо будет интересен.
За что любод кендо, так это за универстальный ответ на все вопросы: практика. В ней, по уму, надо бы искать и философию кендо, и ответы на все остальные вопросы… к сожалению, я слаб и грешен, поэтому пытаюсь искать ответы не только в практике но и в теории. А где эта теория конкретно? Дык, вот можно начать с переводов тех заметок сенсеев что я публикую в этом блоге, потом читать то что не переведено на русский, а там даже не английском очень много информации, потом обратиться к первоисточникам (Миямото Мусаси, Ягю Муненори, Такуан Сохо)… ну а потом уже либо надоест либо всё понятно будет: о)
По второму вопросу, есть вроде бы такая тенденция в кендо тоже: в начале желание освоить как можно больше вадза, а потом понимание того, что всё решает просто удар мэн: о) Но мне до этого далеко ещё…
Спасибо за развернутый ответ, по крайней мере для меня есть пара вещей, которые никак не брал в голову (например, какое значение придавали кендо в разное время).
Под вопросом «как она отличается от философии кендо», мне просто хотелось понять, где искать эту философию (и думаю какой-то ориентир есть). Да и философия, какая она не была — штука капризная, чтобы её понять бывает не достаточно прочитать, а бывает и не достаточно понять. :)
Мне хочеться поинтересоваться. По жизни, если занимаюсь каким нибудь делом достаточно долго то замечаю одну бросающуюся в глаза особенность — вначале любого занятия, обучающийся пытается делать всё-всё-всё, т.е. если сравнивать с иностранным языком, то лепит все знакомые слова в предложение, а потом наступает момент, когда он просто убирает всё лишнее. И бывает такой момент, когда лишнего и не остается.
Мне вот интересно как это в кендо выглядит? Может это и соответсвует какому-то этапу?
Под изменением идеологии я понимаю заявление сделанное ZNKR в 1952 году о том, что “Отныне японское кендо считается воспитательным видом спорта” и принятую в 1975 году всем известную «Кнцепцию Кендо», согласно которой “Кендо представляет собой путь воспитания человеческого характера посредством применения принципов меча.” Очевидно, что если такие заявления были сделаны настолько громко — значит до этого идеология кендо была другой. Японские сенсеи об этом не говорят, но по косвенным данным можно понять, что перед войной кендо (как и всё будо) было одим из методов патриотического воспитания не в самом лучшем смысле этого слова… Именно по этому окупационные войска сразу после войны запретили кендо.
Что же такое философия кендо — вопрос на диссертацию, а не на пару строк, но думаю всё же филисофия кендо это то, что не меняется столетиями, эти идеи и концепции легко проледить от древних трактатов до современных семинаров с сенсеями. Отдельным вопросам философии и посвящён этот блог, а вот объеденять всё это воедино я пока не готов: о)
Да, скорее с вами соглашусь. Если говорить грубо, это мне представляется так, что человек зашел в зал увидел другого человека и сразу может сказать, что тот занимается ли кендо. Т.е. всегда присутсвует что-то общее. Правда мне тяжело представить, что человек без синая, условно говоря голыми руками пытается заниматься кендо, следуя духу кендо. Мне кажется, это возможно, если он полностью осознает кендо, настолько что может им заниматься в любом состоянии и видеть результат.
Также не могли объяснить, что вы подразумеваете под «изменилась идеология»? И как она отличается от самой философии кендо?
Кендо конечно меняется, но давайте посмотрим, что именно меняется в кендо, а что остаётся неизменным. Возьмём довоенное кендо и современное: значительно изменился арсенал, во многом изменилась техника, изменилась тактика и рисунок боя. Значительн изменилась идеология. И это за каки-нибудь пол века, а небольшие изменения идут постоянно на наших глазах. А что осталось без изменения? Неизменной остаётся философская основа кендо. Более того, эта основа не меняется с самых ранних трактатов по фехтованию, со времён Хейхо-каден-сё мастера прменяют разную технику и тактику, но сторят её на одной и той же философской базе. Я думаю что кендо внешне может меняться как угодно, и оно будет меняться соответственно духу времени, но до тех пор пока внутри кендо остаётся его дух — самое важное останется неизменным. И каждый из нас занимается своим кендо, у каждого свои приоритеты, но думаю что если мы принимаем дух кендо — мы занимаемся всё тем же кендо котрое существует много столетий, а если нет — значит мы занимаемся не кендо, а фехтованием на синаях.
Мне кажется, что у каждого пути разные цели, поэтому взгляды не всегда сходятся, но если цель общая, то да, они обязательно сойдутся.
Или вы хотите сказать, что кендо само по себе цельная или общая истина (словом, оно есть и такое какое есть), которая никак не может изменяться, только может быть воспринята разными людьми по-разному. Поэтому они и видят кендо по-своему?
Любое объяснение новичку своими словами это и есть изменение кендо, потому что вы передаете своё кендо другому, т.е. свое понимание и то, что принесли в кендо
Можно воспринимать это и так, а можно иначе: кендо — широкая дорога, кто-то идёт по павой стороне, кто-то по левой. Это не значит что у них кендо разное, просто они с разных сторон на него смотрят. В конечном итоге — цель пути одна, и чем ближе к цели — тем ближе сходятся противоположные взгляды.
Ясно, попробую так поискать информацию, как вы и описали, будет интересно что из этого получиться, может что-то интересное найду и здесь размещу. Мне кажется, после всего обсуждения, что любой здравый взгляд со стороны на кендо будет интересен.
По второму вопросу, есть вроде бы такая тенденция в кендо тоже: в начале желание освоить как можно больше вадза, а потом понимание того, что всё решает просто удар мэн: о) Но мне до этого далеко ещё…
Под вопросом «как она отличается от философии кендо», мне просто хотелось понять, где искать эту философию (и думаю какой-то ориентир есть). Да и философия, какая она не была — штука капризная, чтобы её понять бывает не достаточно прочитать, а бывает и не достаточно понять. :)
Мне хочеться поинтересоваться. По жизни, если занимаюсь каким нибудь делом достаточно долго то замечаю одну бросающуюся в глаза особенность — вначале любого занятия, обучающийся пытается делать всё-всё-всё, т.е. если сравнивать с иностранным языком, то лепит все знакомые слова в предложение, а потом наступает момент, когда он просто убирает всё лишнее. И бывает такой момент, когда лишнего и не остается.
Мне вот интересно как это в кендо выглядит? Может это и соответсвует какому-то этапу?
Что же такое философия кендо — вопрос на диссертацию, а не на пару строк, но думаю всё же филисофия кендо это то, что не меняется столетиями, эти идеи и концепции легко проледить от древних трактатов до современных семинаров с сенсеями. Отдельным вопросам философии и посвящён этот блог, а вот объеденять всё это воедино я пока не готов: о)
www.facebook.com/media/set/?set=a.10150790841538849.513483.667798848&type=1
www.youtube.com/user/noxlupuss
Также не могли объяснить, что вы подразумеваете под «изменилась идеология»? И как она отличается от самой философии кендо?
Или вы хотите сказать, что кендо само по себе цельная или общая истина (словом, оно есть и такое какое есть), которая никак не может изменяться, только может быть воспринята разными людьми по-разному. Поэтому они и видят кендо по-своему?